Zaradat Domínguez Galván (Përktheu Ismail Ismaili)
Moderator 
AJO E NËNSHKROI VEPRËN E SAJ 15 SHEKUJ PARA HOMERIT. PSE ENHEDUANNA ËSHTË E PANJOHUR?
Enheduanna nuk ishte vetëm autore, por edhe një priftëreshë e lartë dhe një figurë politike 4,000 vjet më parë. Rizbulimi i zërit të saj na detyron të rishikojmë historinë e letërsisë dhe të pranojmë se gratë ishin të përjashtuara prej saj për shekuj me radhë. © Nastassia, Adobe Stock
Artikull i shkruarnga Zaradat Domínguez Galván
Shumë kohë para Homerit, një grua në Mesopotami tashmë i nënshkruante tekstet e saj: Enheduanna, priftëresha e lartë e Urit në shekullin e 23- të para Krishtit, autorja e parë femër e njohur. Vepra e saj, e ruajtur në pllaka balte, na kujton se gratë morën pjesë që nga fillimi në prodhimin intelektual, fetar dhe politik të qytetërimeve të hershme. Fshirja e saj nga historia letrare ilustron margjinalizimin e vazhdueshëm të grave në transmetimin e dijes.
E lënë në hije për një kohë të gjatë nga figurat kanonike të traditës perëndimore, Enheduanna është megjithatë autorja e parë femër e njohur në histori. Më shumë se 4,000 vjet më parë, në Mesopotami, kjo priftëreshë e lartë i nënshkruante tekstet e saj, duke përzier poezinë, fuqinë dhe spiritualitetin, dhe la pas një vepër themelore.
Kur pyesim veten se kush ishte shkrimtari i parë në histori, shpesh mendojmë për Homerin. Imazhi i poetit të verbër të Greqisë së lashtë zë kulmin e panteonit të traditës letrare perëndimore.
Por në realitet, duhet të kthehemi shumë më tej, përtej Greqisë, përtej alfabetit, dhe ta drejtojmë shikimin tonë drejt djepit të shkrimit : Mesopotamisë së lashtë. Atje, më shumë se 4,000 vjet më parë, një grua e firmosi veprën e saj me emrin e saj: Enheduanna .
KUSH ISHTE ENHEDUANA?
Enheduanna jetoi rreth vitit 2300 p.e.s. në qytetin e Urit, në atë që tani është Iraku jugor. Ajo është një figurë e jashtëzakonshme për disa arsye: ajo ishte priftëresha e lartë e perëndisë së hënës Nanna, një pozicion që i dha asaj pushtet të konsiderueshëm politik dhe fetar. Ajo ishte gjithashtu vajza e mbretit Sargon të Akadit, themeluesit të perandorisë së parë Mesopotamiane , dhe, më e rëndësishmja, autore e një vepre letrare me thellësi të madhe teologjike, politike dhe poetike.
“Enheduanna” nuk ishte emri i saj personal, por një titull fetar që mund të përkthehet si “priftëreshë e lartë, zbukurim i qiellit”. Emri i saj i vërtetë mbetet i panjohur. Megjithatë, ajo që është e sigurt është rëndësia e saj historike: Enheduanna shkroi, nënshkroi tekstet e saj dhe pretendoi autorësinë e tyre intelektuale, duke e bërë atë personin e parë të njohur, mashkull apo femër, që ka lënë pas një vepër letrare me emrin e saj.
SHKRIMI, FUQIA DHE SPIRITUALITETI
Shkrimi kuneiform kishte ekzistuar që nga mesi i mijëvjeçarit të 4-të p.e.s. Ai filloi si një mjet administrativ, i dobishëm për mbajtjen e të dhënave ekonomike, kontrollin e taksave ose numërimin e bagëtive. Por, në kohën e Enheduannës, ai filloi të përdorej edhe për të shprehur ide fetare, filozofike dhe estetike. Ishte një art i shenjtë, i lidhur me perëndeshën Nisaba, mbrojtësen e shkruesve, tëdrithëradhe njohuri.
Në këtë kontekst, figura e kësaj autoreje është veçanërisht zbuluese. Vepra e saj kombinon një përkushtim të thellë fetar me një mesazh të qartë politik. Poezia e saj është pjesë e një strategjie perandorake : të legjitimojë dominimin e Akadit mbi qytetet sumeriane nëpërmjet përdorimit të një gjuhe të përbashkët, një besimi të përbashkët dhe një diskursi teologjik të unifikuar.
NJË VEPËR MADHORE
Disa nga kompozimet e Enheduannës kanë mbijetuar. Ndër më të rëndësishmet është Lartësimi i Inannës , një himn i gjatë që feston Inannën, perëndeshën e dashurisë dhe luftës, në të cilin autorja i lutet asaj për ndihmë gjatë një periudhe mërgimi. Ky tekst shpesh konsiderohet vepra e saj më personale dhe më e fuqishme .
Himnet e Tempullit , një koleksion prej dyzet e dy himnesh kushtuar tempujve dhe hyjnive të ndryshme të Sumerit, janë gjithashtu të ruajtura . Përmes tyre, Enheduanna harton një hartë të vërtetë shpirtërore të territorit, duke nxjerrë në pah lidhjen e ngushtë midis fesë dhe pushtetit politik.
Së fundmi, ka edhe himne të tjera fragmentare, njëra prej të cilave i kushtohet perëndisë së tij Nanna.
Këto shembuj nuk janë thjesht tekste fetare: ato janë ndërtuar me shumë sofistikim, të mbushura me simbolikë, emocione dhe një vizion të vërtetë politik. Enheduanna shfaqet në to si ndërmjetëse midis perëndive dhe njerëzve, midis babait të saj, perandorit dhe qyteteve të pushtuara.
PSE NUK DIMË PËR TË?
Është për t'u habitur që Enheduanna mungon në tekstet shkollore dhe në shumicën e kurrikulave të letërsisë universitare. Përveç specialistëve të historisë së lashtë ose studimeve gjinore, emri i saj mbetet kryesisht i panjohur.
Është legjitime të pyesim nëse neglizhenca e Enheduannës rrjedh nga një padukshmëri sistemike e grave në historinë kulturore. Siç thekson historiania e artit Ana Valtierra Lacalle , për shekuj me radhë prania e shkrueseve ose artisteve femra në antikitet mohohej, pavarësisht provave arkeologjike që dëshmojnë se ato mund të lexonin, shkruanin dhe menaxhonin burimet.
Enheduanna nuk ishte një përjashtim i izoluar: ekzistenca e saj tregon se gratë morën pjesë aktive në zhvillimin e qytetërimit mesopotamian , si në sferat fetare ashtu edhe në ato intelektuale. Fakti që ajo është personi i parë i njohur që ka nënshkruar një tekst me emrin e saj duhet t'i sigurojë asaj një vend të shquar në historinë e njerëzimit.
Personi i parë i njohur që ka nënshkruar një tekst me emrin e tij duhet t'i sigurojë atij një vend të shquar në historinë e njerëzimit.
Ajo përfaqëson jo vetëm një moment themelor në historinë letrare: ajo gjithashtu mishëron, me një forcë të rrallë, aftësinë e grave për të krijuar, menduar dhe ushtruar autoritet që nga agimi i kulturës së shkruar. Zëri i saj, i gdhendur në pllaka tëargjilë, na arrin të paprekur përgjatë mijëvjeçarëve. Me të, historia nuk fillon vetëm me fjalë, por me një zë të vetëm, një përvojë të jetuar dhe një vetëdije të mprehtë për aktin e shkrimit - të gjithë elementë që meritojnë plotësisht të njihen.
Himnet e Tempullit , një koleksion prej dyzet e dy himnesh kushtuar tempujve dhe hyjnive të ndryshme të Sumerit, janë gjithashtu të ruajtura . Përmes tyre, Enheduanna harton një hartë të vërtetë shpirtërore të territorit, duke nxjerrë në pah lidhjen e ngushtë midis fesë dhe pushtetit politik.
Së fundmi, ka edhe himne të tjera fragmentare, njëra prej të cilave i kushtohet perëndisë së tij Nanna.
Këto shembuj nuk janë thjesht tekste fetare: ato janë ndërtuar me shumë sofistikim, të mbushura me simbolikë, emocione dhe një vizion të vërtetë politik. Enheduanna shfaqet në to si ndërmjetëse midis perëndive dhe njerëzve, midis babait të saj, perandorit dhe qyteteve të pushtuara.
Përktheu Ismail Ismaili
