Alexis Lacroix - Intervistë me Ismail Kadare (përgatiti Ismail Ismaili)
Moderator 
Ismaïl Kadaré: kafenetë, një qytetërim
Nga Alexis Lacroix
Intervistë. Romancieri shqiptar Ismaïl Kadaré është një figurë kryesore në letërsi. Librat e tij, botuar nga Fayard, janë epika madhështore në zemër të tragjedive bashkëkohore. Takimi në Paris, në Cercle Luxembourg, me këtë trashëgimtar tregimtarësh orientalë.
Libri juaj i ri është një rapsodi për lavdinë e qytetërimit kafene. A ka lidhje mes hekurave dhe vitalitetit të letërsisë? A është ky afinitet zgjedhor një nga specifikat e Evropës?
Natyrisht, dhe komunistët e dinin këtë. Prandaj armiqësia e tyre e vazhdueshme ndaj këtij aspekti tashmë të lashtë të identitetit të Kontinentit të Vjetër. Stalinistët dhe pasuesit e tyre instinktivisht urrenin të gjitha vendet që i kushtoheshin shkëmbimit të lirë të ideve. Ata e urrenin përzierjen e opinionit publik.
Vendlindja ime, e cila kishte një ndjenjë mesjetare, quhej Gjirokastër. Popullsia atje ishte shumë armiqësore ndaj komunizmit dhe frekuentimi i kafeneve ishte i përhapur. Për mua dhe shokët e mi të klasës në klasën tonë të shkollës së mesme - duhet të kemi qenë 12 ose 13 vjeç - një nga shenjat më të prekshme të lirisë ishte mundësia për të shkuar në kafene. Më kujtohet edhe Tirana e fëmijërisë dhe rinisë sime, e cila ishte mjaft snobiste. Kishte kafene, emrat e të cilëve ishin huazuar nga ato të qyteteve të tjera të mëdha evropiane: Le Flore, Bella Venezia, etj.
Ky lulëzim nuk i pëlqeu shumë regjimit komunist, i cili u instalua në vitin 1945. Një nga obsesionet më të vazhdueshme të Enver Hoxhës [udhëheqësit të diktaturës shqiptare mes viteve 1944 dhe 1985, shënimi i redaktorit] ishte mbytja e kësaj jete nëpër kafene. Kur ra Muri i Berlinit, shqiptarët morën frymë të lehtësuar dhe iu kthyen gëzimeve të kafeneve. Në fund të fundit, është logjike: kur mbizotëron një ideologji e hekurt, nuk ka më vend për lojën e lirë të opinioneve.
Në nëntor 2015, në Paris, xhihadistët e DEASH-it shënjestrën tarracat e kafeneve. Çfarë kuptimi shihni në këtë gjest? A ishte një sulm i vetëdijshëm ndaj më të mirëve të qytetërimit tonë?
I ndërgjegjshëm, nuk e di. Por sulmet e Parisit treguan se ajo që të gjithë e konsideronin të pamundur do të bëhej e mundur... Kjo është ajo që është tmerruese. Terroristët padyshim që synonin diçka si të Evropës. Dhe më pas, ata gjithashtu përditësuan një fantazi të lashtë të shkatërrimit, që fshihej në thellësitë më të këqija të të pavetëdijshmes.
Ju këmbëngulni, ekziston një lidhje e ngushtë midis tregtisë së ideve dhe vendeve të shoqërimi që mishërojnë kafenetë. Sipas jush, “ideokracitë” komuniste, duke frenuar këtë lloj shkëmbimi, a kanë arritur përfundimisht të shkatërrojnë jetën letrare? A kanë arritur të thajnë frymëzimin e shkrimtarëve?
Fatkeqësisht po, në pjesën më të madhe! Sepse regjimet si ai i Enver Hoxhës kanë shkëlqyer në krijimin e artizmave qesharake dhe të dhimbshme, të cilat, me pranimin e tyre, ishin të destinuara të zënë vendin e gjithçkaje që ekzistonte para tyre.
Si u futët në të shkruar? Si lulëzoi profesioni juaj?
Duke lexuar, si shumë të tjerë, mendoj.
Keni qenë një lexues i hershëm?
Kam lexuar Makbethin kur isha 10 vjeç. Ishte një kënaqësi: e kopjova të gjithë pjesën me dorë. Ndër shkrimtarët, Shekspiri është më i madhi. Pas leximit të tij zbulova tragjeditë e Eskilit, të cilat pasqyronin gjendjen time si një shkrimtar disident përballë një shteti totalitar. Dhe atëherë, kur isha i ri, letërsia franceze ishte shumë e njohur në Shqipëri. Shqipëria, së bashku me Greqinë dhe Rumaninë, ka qenë prej kohësh selia e një elite shumë të rëndësishme frankofile.
Në fund të viteve 50, studimet e letërsisë ju çuan fillimisht në Tiranë dhe më pas në Moskë. A ishte gjatë këtij qëndrimi në Institutin Gorki që u zgjua thirrja juaj?
Kur shkova në Moskë, tashmë e dija se isha një shkrimtar më vete. Kisha botuar përmbledhje me poezi të cilat kishin pasur sukses të madh popullor. Dija më shumë për letërsinë sesa mësuesit e mi nga Moska. Vizioni im për letërsinë ishte shumë më i thellë se ai i kampionëve të realizmit socialist. Padyshim që për të sfiduar këtë konformizëm të ri fillova të shkruaj "Qyteti pa shenja", më pas, pas kthimit tim nga Moska, "Muzgu i perëndive të stepës".
Një pjesë e madhe e punës suaj është ajo e një disidenti, e një ndërgjegjeje anti-totalitare. Çfarë i mbijetoi shpirtit të kafeneve nën zgjedhën staliniste?
Poeti sovjetik Iosip Brodsky tha se regjimi sovjetik ndërmori veprimet më serioze kundër letërsisë. Ai nuk u përpoq të shkatërronte letërsinë kokë më kokë, por përkundrazi të minonte themelet e saj, të kompromentonte kushtet e krijimit të saj, duke synuar thelbësoren, domethënë shkrimtarët.
Në fakt e keni përmendur shpesh këtë periudhë, në fund të viteve ’70, kur nuk ju dukej më e mundur të qëndronit në Shqipëri...
Po, në atë kohë, unë dhe gruaja ime ishim të vendosur të largoheshim nga vendi; por ne po pyesnim me ankth se si ta bënim atë. Pikërisht në atë moment më ndihmoi shumë miku dhe botuesi Claude Durand, për të më larguar nga Shqipëria dhe për të më lejuar të emigroja në Paris.
Ishte atëherë që pata një përvojë të çuditshme. Zbulova një Perëndim jo aq të prirur për të na mirëpritur. Në shumë aspekte, qarqet kulturore të Francës në këtë kohë i ngjanin një lloj "gjysmë-lindore". Në kohën e tij, Sartri, për shembull, nuk donte të takohej me disidentë. Duke ndjekur shembullin e tij, shumë intelektualë hezitonin të hapnin sytë ndaj realitetit të komunizmit.
Libri juaj i ri është një mundësi për një reflektim shumë të thellë mbi gjendjen e mërgimit. Ju shikoni ndryshe dy qytetet e jetës tuaj, Parisin dhe Tiranën...
Po, a mendoni për pasazhin ku shkruaj se një ditë, Parisi m'u shfaq si "pa ditur Franca"?
Pikërisht. Çfarë do të thotë kjo formulë?
Më erdhi kështu kryeqyteti i Francës, mos e kërkoni kuptimin e fshehur të këtij zbulimi! [Qesh.] Qyteti i dytë, nëse guxoj të them, i pashmangshëm në jetën time, ishte Parisi; e para ishte Tirana. Kisha frikë se një ditë do të vdisja pa e parë përsëri qytetin e rinisë sime. Dhe më pas, më duhet të përmend edhe Moskën, e cila mbetet shumë e dashur dhe madje magjepsëse. Gratë atje janë shumë të bukura. Përshkrova edhe kthimin tim emocional në Moskë, pas rënies së komunizmit.
Ndjenja e brishtësisë përshkon edhe mëngjeset tuaja në Café Rostand. Nuk bëhet fjalë për brishtësinë e shkrimtarit, por për cenueshmërinë e atdheut të tij. Jeni si një mjek në shtratin e tensioneve të Shqipërisë së thellë, e cila, shkruani, “e humbi Evropën dy herë në shekullin e 20-të”. A është Shqipëria ajo që Milan Kundera, në një artikull të famshëm ("Një Perëndim i rrëmbyer"), e quajti "komb i vogël"?
Po, do të thotë një komb i pambrojtur, i cili mund të zbërthehet dhe të zhduket... Këtë do të thotë miku im Milan. A mund t'ju them të vërtetën? [Buzëqeshje.] Epo, kur mbërrita në Moskë, një zotëri më pyeti pse zgjodha Rusinë. Ai shtoi se ne shqiptarët ishim i vetmi “vend fashist” që i jemi bashkuar familjes socialiste...
Më kujtohet lëvdatat që mori Musolini nga shumë bashkatdhetarë. E gjithë kjo për t'ju thënë se Shqipëria nuk është kurrë e sigurt nga katastrofa, apo nga një përvojë jodemokratike. Rikthimi mund të ndodhë, veçanërisht në një Evropë ku lulëzojnë nacionalizmat ksenofobikë.
Ju keni qenë gjithmonë një mbrojtës shumë i përkushtuar i Evropës. Çfarë mendimesh ju frymëzon ngritja e Rusisë së Vladimir Putinit, përballë Shteteve të Bashkuara të drejtuara nga Donald Trump?
Unë jam i tmerruar! Këto çështje vendimtare aktualisht janë reduktuar në një ndeshje boksi ku mbizotëron vulgariteti më i lezetshëm. Megjithatë, unë nuk jam tepër pesimist për të ardhmen e kontinentit tonë - kjo është padyshim një tipar i personalitetit tim, që rrjedh nga edukimi im...
Përgatiti Ismail Ismaili
